사주를 처음 배우면 여덟 글자가 전부인 줄 압니다. 그런데 아래 네 글자인 지지(地支) 안에는 보이지 않는 천간이 한두 개씩 더 들어 있습니다. 이것을 지장간(支藏干), 곧 "지지가 감추고 있는 천간"이라 부릅니다.
지장간이란
지지는 계절과 시간을 나타내는 글자입니다. 그런데 계절은 어느 날 갑자기 바뀌지 않습니다. 겨울에서 봄으로 넘어가는 인(寅)월에는 아직 겨울의 기운이 남아 있고, 동시에 여름을 준비하는 기운도 싹틉니다. 이렇게 한 지지 안에 섞여 있는 여러 기운을 천간으로 표시한 것이 지장간입니다.
지장간은 보통 세 자리로 나눕니다.
- 여기(餘氣) — 앞 계절에서 넘어온 남은 기운. 그 달의 처음 며칠을 지배합니다.
- 중기(中氣) — 중간에 섞인 기운. 삼합(三合)과 관련이 깊습니다.
- 본기(本氣) — 그 지지를 대표하는 핵심 기운. 정기(正氣)라고도 하며 가장 큰 비중을 차지합니다.
자(子)·묘(卯)·유(酉)처럼 기운이 순수한 지지는 지장간이 두 개뿐이고, 나머지는 세 개를 가집니다.
12지지 지장간 표
| 지지 | 지장간 (여기 → 중기 → 본기) | 본기 |
|---|---|---|
| 자(子) | 임(壬)·수 → 계(癸)·수 | 계 |
| 축(丑) | 계(癸)·수 → 신(辛)·금 → 기(己)·토 | 기 |
| 인(寅) | 무(戊)·토 → 병(丙)·화 → 갑(甲)·목 | 갑 |
| 묘(卯) | 갑(甲)·목 → 을(乙)·목 | 을 |
| 진(辰) | 을(乙)·목 → 계(癸)·수 → 무(戊)·토 | 무 |
| 사(巳) | 무(戊)·토 → 경(庚)·금 → 병(丙)·화 | 병 |
| 오(午) | 병(丙)·화 → 기(己)·토 → 정(丁)·화 | 정 |
| 미(未) | 정(丁)·화 → 을(乙)·목 → 기(己)·토 | 기 |
| 신(申) | 무(戊)·토 → 임(壬)·수 → 경(庚)·금 | 경 |
| 유(酉) | 경(庚)·금 → 신(辛)·금 | 신 |
| 술(戌) | 신(辛)·금 → 정(丁)·화 → 무(戊)·토 | 무 |
| 해(亥) | 무(戊)·토 → 갑(甲)·목 → 임(壬)·수 | 임 |
지장간을 왜 보는가
첫째, 숨은 십신을 찾기 위해서입니다. 천간에 드러난 십신은 남들도 아는 나의 모습입니다. 반면 지장간의 십신은 겉으로 보이지 않는 속마음, 아직 꺼내 쓰지 않은 잠재력입니다. 예를 들어 천간에 재성이 하나도 없어 "돈 욕심이 없는 사주"처럼 보여도, 지장간에 재성이 여럿 숨어 있으면 실제로는 실속을 아주 잘 챙기는 사람일 수 있습니다.
둘째, 일간의 힘을 재기 위해서입니다. 일간이 강한지 약한지를 판단할 때 지지가 나를 도와주는지 봐야 하는데, 이 판단은 지장간을 열어봐야 정확해집니다. 겉으로는 토(土)인 진(辰)이라도 그 안에 을(乙)목과 계(癸)수가 들어 있어, 목 일간에게는 뜻밖의 뿌리가 되어줍니다.
셋째, 대운과 세운에서 열리는 기운을 보기 위해서입니다. 지장간은 평소에는 잠들어 있다가, 같은 글자가 대운이나 세운에서 들어오면 깨어난다고 봅니다. 이것을 "투출(透出)한다"고 표현합니다. 오래 준비한 일이 특정 시기에 갑자기 결실을 맺는 것을 이 원리로 설명합니다.
투출(透出)과 통근(通根)
지장간과 천간의 관계를 나타내는 두 용어가 있습니다.
투출은 지장간에 있던 글자가 천간에도 똑같이 나타나 있는 상태입니다. 속에 있던 것이 밖으로 드러났다는 뜻으로, 그 기운을 실제로 쓸 수 있다고 봅니다.
통근은 반대 방향입니다. 천간의 글자가 아래 지지의 지장간에 같은 오행으로 뿌리를 내리고 있는 상태입니다. 통근한 천간은 힘이 있고, 통근하지 못한 천간은 "뿌리 없는 나무"라 하여 겉만 화려하고 실속이 없다고 해석합니다.
사주를 볼 때 천간 글자 하나하나가 아래에 뿌리를 두고 있는지 확인하는 것이 기본기입니다. 같은 갑목이라도 인(寅)이나 묘(卯) 위에 앉은 갑목과, 신(申)이나 유(酉) 위에 앉은 갑목은 힘의 크기가 전혀 다릅니다.