십이운성(十二運星)은 일간의 기운이 각 지지에서 얼마나 왕성한지를 사람의 한평생에 빗대어 열두 단계로 나타낸 것입니다. 태(胎)에서 잉태되어 태어나고(장생) 자라서(관대·건록) 정점에 이르렀다가(제왕) 기울고(쇠·병·사) 갈무리되는(묘·절) 순환입니다. 포태법(胞胎法)이라고도 부릅니다.
열두 단계의 순서와 뜻
순서는 장생 → 목욕 → 관대 → 건록 → 제왕 → 쇠 → 병 → 사 → 묘 → 절 → 태 → 양이며, 다시 장생으로 돌아갑니다.
| 단계 | 의미 |
|---|---|
| 장생 | 새로 태어나는 자리. 시작과 배움에 힘이 실리고, 사람의 도움을 받기 쉽습니다. |
| 목욕 | 씻고 다듬는 자리. 감정 기복과 변덕이 있지만 매력과 감각이 살아납니다. |
| 관대 | 옷을 갖춰 입는 자리. 자신감이 붙고 사회적으로 나설 준비가 되는 시기입니다. |
| 건록 | 제 몫을 하는 자리. 실력이 안정적으로 발휘되고 독립성이 강해집니다. |
| 제왕 | 기운이 가장 왕성한 자리. 주도권을 쥐지만 지나치면 독선으로 흐릅니다. |
| 쇠 | 정점을 지난 자리. 무리하기보다 지켜온 것을 다듬을 때 결과가 좋습니다. |
| 병 | 힘이 빠지는 자리. 예민해지기 쉬우나 통찰과 공감 능력이 깊어집니다. |
| 사 | 움직임이 멎는 자리. 활동보다 정리·연구·마무리에 유리합니다. |
| 묘 | 갈무리하는 자리. 저장과 축적의 기운으로, 드러내기보다 모아두는 편이 낫습니다. |
| 절 | 끊어지는 자리. 단절과 전환이 일어나며, 새로운 길을 찾게 됩니다. |
| 태 | 잉태하는 자리. 아직 형체는 없지만 기획과 구상이 자라나는 시기입니다. |
| 양 | 기르는 자리. 보호받으며 성장하고, 준비를 갖추는 데 유리합니다. |
어떻게 정해지나
천간마다 장생(長生)이 시작되는 지지가 정해져 있습니다. 그리고 양간(갑·병·무·경·임)은 순행, 음간(을·정·기·신·계)은 역행합니다.
- 갑(甲)은 해(亥)에서 장생 → 자(子) 목욕 → 축(丑) 관대 … 순서대로 진행
- 을(乙)은 오(午)에서 장생 → 사(巳) 목욕 → 진(辰) 관대 … 거꾸로 진행
- 병·무는 인(寅)에서, 정·기는 유(酉)에서, 경은 사(巳)에서, 신은 자(子)에서, 임은 신(申)에서, 계는 묘(卯)에서 장생합니다.
십간 × 십이지 십이운성 표
| 일간 | 자 | 축 | 인 | 묘 | 진 | 사 | 오 | 미 | 신 | 유 | 술 | 해 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 갑 | 목욕 | 관대 | 건록 | 제왕 | 쇠 | 병 | 사 | 묘 | 절 | 태 | 양 | 장생 |
| 을 | 병 | 쇠 | 제왕 | 건록 | 관대 | 목욕 | 장생 | 양 | 태 | 절 | 묘 | 사 |
| 병 | 태 | 양 | 장생 | 목욕 | 관대 | 건록 | 제왕 | 쇠 | 병 | 사 | 묘 | 절 |
| 정 | 절 | 묘 | 사 | 병 | 쇠 | 제왕 | 건록 | 관대 | 목욕 | 장생 | 양 | 태 |
| 무 | 태 | 양 | 장생 | 목욕 | 관대 | 건록 | 제왕 | 쇠 | 병 | 사 | 묘 | 절 |
| 기 | 절 | 묘 | 사 | 병 | 쇠 | 제왕 | 건록 | 관대 | 목욕 | 장생 | 양 | 태 |
| 경 | 사 | 묘 | 절 | 태 | 양 | 장생 | 목욕 | 관대 | 건록 | 제왕 | 쇠 | 병 |
| 신 | 장생 | 양 | 태 | 절 | 묘 | 사 | 병 | 쇠 | 제왕 | 건록 | 관대 | 목욕 |
| 임 | 제왕 | 쇠 | 병 | 사 | 묘 | 절 | 태 | 양 | 장생 | 목욕 | 관대 | 건록 |
| 계 | 건록 | 관대 | 목욕 | 장생 | 양 | 태 | 절 | 묘 | 사 | 병 | 쇠 | 제왕 |
세로가 일간, 가로가 지지입니다. 예를 들어 일간이 갑(甲)이고 지지가 인(寅)이면 표에서 건록을 찾을 수 있습니다. 갑목이 자기 자리인 인월에 앉아 힘이 온전하다는 뜻입니다.
십이운성을 읽는 법
가장 중요한 것은 일지의 십이운성입니다. 일지는 일간이 딛고 선 자리이므로, 그 자리에서 기운이 왕성한지 약한지가 그 사람의 기본 체력과 자신감을 좌우한다고 봅니다.
흔히 건록·제왕은 좋고 사·묘·절은 나쁘다고 오해하는데, 그렇지 않습니다. 사·묘·절은 활동이 줄어드는 대신 안으로 깊어지는 자리입니다. 연구·기획·수행처럼 안으로 파고드는 일에서는 오히려 유리하게 작용합니다. 반대로 제왕은 힘이 넘쳐 독선으로 흐르기 쉽습니다.
또 십이운성은 보조 지표입니다. 십신과 오행의 균형이 주된 판단 기준이고, 십이운성은 거기에 색을 더하는 정도로 보는 것이 균형 잡힌 해석입니다. 학파에 따라 음간의 십이운성을 인정하지 않고 양간만 쓰는 경우도 있습니다.
내 사주의 십이운성은 운세가 홈에서 생년월일시를 입력하면 네 기둥 각각에 대해 확인할 수 있고, 60갑자 일주론에서는 일주별 십이운성 해설을 볼 수 있습니다.